七子饼茶中的七子传说七子饼茶的有趣传说

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七子传说鄙谚说“儿多父母苦”,伉俪俩历尽艰辛将孩子们拉扯。贫民命贱,虽没吃没穿,但儿子们个个身材结实,小女哈尼也长得如花似玉。看着孩子们个个灵巧,伉俪俩非常雀跃,但家道贫苦,山林境地甚少,收入甚微,养家生活都非常难题,眼看七子一女都到了谈婚论嫁的年纪,奈何办呢?父母脸上的笑脸不见了!传递,在  

 

 

七子传说

鄙谚说“儿多父母苦”,伉俪俩历尽艰辛将孩子们拉扯。贫民命贱,虽没吃没穿,但儿子们个个身材结实,小女哈尼也长得如花似玉。看着孩子们个个灵巧,伉俪俩非常雀跃,但家道贫苦,山林境地甚少,收入甚微,养家生活都非常难题,眼看七子一女都到了谈婚论嫁的年纪,奈何办呢?父母脸上的笑脸不见了!传递,在一个无法验证的年月,今普洱县凤阳乡宽洪村困卢山,有一卢姓人家,家道贫苦,种茶为生。家有七子一女,宗子哀牢、次子布朗、三子基诺、四子阿瓦、五子爱尼(因父母想要一个女儿,故为五子取名爱尼,意为稀饭女儿的意义)、六子拉祜(第六个仍旧是儿子,则取名拉祜,拉一个女士来的意义)、七子无穷(白叟以为儿子太多了,想女儿的希望生怕绝望了,故将七子取名无穷)、第八个生了个女儿(哈哈,过雀跃了,终究是个妮子,故取名哈尼)。

一日,卢老夫将七子聚于家中茅堂,商量怎样保持生存及子息婚娶之策,共商量了七天都没有一个好的办理设施。宗子哀牢说:“咱们去打鱼”,但河道被有钱人家所侵吞;次子布朗说:“去守猎”,但其父齐心向善不肯杀生。三子四子说去帮工、放牧,但都不如白叟所愿。因为爱茶如命的卢老夫与茶结下了不解之缘,要七个儿子秉承祖业。按白叟的话说“茶可解毒、益寿”,为百草之首的妙药。种茶、制茶不仅能够知足本人的品饮之好,更可有利庶民,造福百姓,是人生一大善事,因此仍旧有望儿子们个个种茶制茶,以茶业为生。

但家庭贫苦,疲乏采购地皮山林,无法完成白叟的这一希望。卢老夫气得口吐鲜血,卧床不起,身材日渐衰弱,共在病床上躺了七七四十九天,此间水米不进,昏厥不醒,气如果游丝,但就是咽不下非常后一口吻。七个儿子到处寻医问药都杯水车薪。第四十九天,七子无穷到离家非常远的原始森林中给父亲采药,偶尔中发掘了一棵非常大的茶树,心想父亲平生爱茶,何不采点且归在白叟垂危之际了结他的一点宿愿呢?因而无穷采了些大茶树上的鲜叶,回家后煎出茶汁,掰开父亲的嘴灌了几滴。半个时分后,卢老夫竟然一声感叹,悠悠转醒……(困卢山山名由此而来,困卢山仍有上千亩野生种植大茶树,据专家验证仍有种植代价)。

醒来后,七子无穷将工作原委讲给父亲听了,卢老夫马上精力陡增,遂叫七子又煎了两碗野茶喝下去。每二天竟然精神抖擞,下床干活了。

受到七子无穷采野茶的开导,卢老夫心想,咱们家道贫苦,又疲乏购买山林境地,深山老林有辣么好的野茶何不叫儿子们分头去采摘回归,既能卖得好代价,又办理了无钱购买山林地皮之急呢!因而每天叫七个儿子都分头到深山采茶。

今后,七兄弟每天背竹篓,带上绳子,跋山涉水到森林峡谷中采摘野生茶叶。

他们顺着澜沧江流域越走越远。久而久之,兄弟七人各自有了本人的采茶清晰和地区,并当场和本地女士成婚、安家、生子(经历上至今都有男到女家,鄙谚称“上门”的风俗),各据一方,并将野茶苗、茶种带回家莳植,种茶为生(能够验证的四千多年前布朗人的经历文献《奔闷》一书中的《得贵腊普》,记叙了布朗人的迁移史和普洱茶的开辟历程)。跟着日月推移,七兄弟在各自的地区生息繁殖,子孙子息都种茶,并动员本地山民种茶,这便造成了宗子哀牢山,次子布朗山,三子基诺山,四子阿佤山,五子爱尼山,六子拉祜山,七子无穷山的产茶地区。后来的名字成为了小批民族的名字和山的称号(后来的六大茶山就是在七兄弟的平台以内的典范)。卢老夫伉俪及女儿哈尼留守困卢山,仍以种茶为业,白叟将爱女哈尼采制的茶称为“女儿茶”(清,阮福《普洱茶话》:女儿茶为妇女所采,于雨前得之),《红楼梦》中的普洱女儿茶,即名出于此。在本日的普洱县凤阳乡,困卢山的种植型古茶树群仍留存无缺,据专家验证仍有种植代价。可见普洱是普洱茶的起源地之一。

因为七兄弟通常都忙于本人的奇迹,惟有每一年父母诞辰才回到普洱(经历上传为嘉话的“七子拜寿”)。他们深知父母爱茶如命,都将本人采制的非常佳的茶用棉布小袋装好带回普洱。因为道路渺远,惟有骑马,茶叶在道路中日晒夜露、受潮,器械又多,互相挤压,到了普洱翻开后都挤压成饼了,但滋味比刚制时分更好。因为七个儿子送的茶一个比一个的好,白叟非常雀跃,倍加爱护,将每个儿子送的茶拿出一个用竹壳包扎在一路(听说竹壳无异味,透气有利茶叶陈放)寄放家中,待来年或多年后,家中来了密友、上宾,拿出来召唤来宾。来宾观其色,闻其香,品其味后拍案叫绝,问及茶之起原和称号,白叟骄傲地指着竹壳对来宾说:“这是我的七个儿子”。

久而久之,“七子拜寿”和“七子饼茶”在本地传为韵事。普洱七子饼茶在本地名声越来越响,非常多茶人,茶商纷繁慕名而来,指名要卢家“七子饼茶”,更有非常多茶坊、市侩纷繁仿效。普洱七子饼茶美誉远扬,撒布至今。

早先的七子饼茶,大小分量各有迥异。孝敬的七个儿子在打听父亲的这一喜欢后,为了让父亲便于珍藏,七个儿子配合商量,将茶饼同一制成大小同样的圆形,背地一个小圆窝,分量七两五(375克,当代的七子饼茶大多为357克现实是经历变迁对数据的殽杂,没有根据的)。“圆形”代表天上的圆月,符号合家团聚,背地中间的小圆窝,符号七兄弟配合的家,符号父母,分量为“七两五”,“七”为七兄弟,“五”即“吾”,即为“七子中的我”的意义,极具含意。(普洱七子饼茶的外形,大小,分量连续相沿至今,连续成为渴慕团聚,爱崇孝道的古今茶人推重“普洱七子饼茶”的缘故。有诗为证:“山泉烹雀舌,流水煮龙团”,“独携天上小团月,来试人世第二泉”。此中“龙团”、“小团月”即为普洱七子饼茶。

父母年纪已高,七个儿子经由商量,将父母住地由困卢山移居至普洱的西门山。西门山山净水秀,长年云雾萦绕,是疗养生息的极佳场所。卢老夫到了西门山后,仍喜种茶。因为西门山地舆、天气情况和卢老夫崇高的种制身手,西门山茶被列为历代供奉都门之首茶。历代天子视之为异珍,称之为“诸茶之首,众茶之冠”(普洱西山碑考为证)。因为七个儿子地点茶山的地舆地位、地貌布局、土质天气各不相像,茶树周边的植被气息影响,“普洱七子饼茶”的茶味各具特点,香气各有差别,有“樟香、婢女(梅子香)、栗香、枣香、橙香、荷香、兰香”等。有诗为证:“香于九畹芳兰气,圆如三秋浩月轮。珍惜不尝生怕尽,除将扶养白头亲。”(宋,王禹诗)。

跟着父母年纪的增进,七个儿子回家探望父母的次数亦较频仍。他们经常将本人手制的上好普洱茶带回普洱,与家人共享,并与慕名而来的茶商、茶人业务。年复一年,子孙拜祖,商贸来往,一代传一代,普洱天然引来了全国客商,慢慢造成了原产地和云南非常大的普洱业务集散地(这就是普洱之因此成为茶叶集散地的紧张人文根据),茶马厚道应运而生,各地茶商纷繁在普洱开设茶庄、茶号,普洱茶的加工建造慢慢美满,普洱府极端繁华,名扬全国。“普洱七子饼茶”亦因其品格上乘,有寄意(符号团聚和崇尚孝道的美德)以及便于佩戴和珍藏在普洱茶中自成一家,久盛不衰,更是现在茶品德饮普洱茶之首选。

为了敬拜普洱茶的先人,卢氏七子的后裔们在普洱东门上建造了一座塔,名为东塔,塔高十八层(喻示祖宗十八代),主塔九层,第一层喻示祖宗基业,以上七层代表七子,喻示开展,第九层代表哈尼,以上九层代表子孙子息的生息繁殖,久历不衰。该塔于时代被毁。普洱县政府及相关部分,按原样在旧址重修,为普洱县一大异景。“东塔倒影”、“东塔西影”,为现在普洱人所骄傲。

“东塔倒影”“东塔西影”即每天太阳出来时,恰好从东塔处徐徐升起,东塔的影子就随太阳光反照在西门山下的龙潭中,极为壮观。它为陈腐奇特的茶乡普洱增加了一道使人向往的景观,并为普洱茶文明增加了光芒一笔。(文章起原于网页;版权归著作人全部)

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