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列位茶友、列位道友、列位同事:明朗季节,来自天下各地的同事们,在五叶堂前,忆可亭下,经历茶会的模式来吊唁师傅。咱们的师傅慧公上人,脱离咱们迅速要两年了。在2013年的谷雨季节,他白叟家非常地潇洒,说走就走,这种禅者的气宇,给咱们每一片面留下了非常深入的影像,也对咱们发生了非常壮大的影  

 

列位茶友、列位道友、列位同事:

明朗季节,来自天下各地的同事们,在五叶堂前,忆可亭下,经历茶会的模式来吊唁师傅。咱们的师傅慧公上人,脱离咱们迅速要两年了。在2013年的谷雨季节,他白叟家非常地潇洒,说走就走,这种禅者的气宇,给咱们每一片面留下了非常深入的影像,也对咱们发生了非常壮大的影响力。

本日,咱们经历茶会的模式来吊唁师傅,把师傅“生存禅”的理念,“憬悟人生、贡献人生”的精神,经历茶来给咱们加油,给咱们增强能源。看过列位茶艺师的演出,诵过老沙门的诗偈,我想咱们每一片面都像喝这杯茶一样,有差别的体味。从禅宗来讲,禅是不立笔墨的,是不行言说的,不过,或是能经历一种模式来开导朋友们的。我想,这个茶也应当是如许的。

朋友们晓得有一本书叫《指月录》,柏林寺有一个大厅叫“指月楼”,为何叫“指月”呢?若说咱们不晓得天上的月亮,要经历手指,能够因指见月。因此,咱们也能够或许经历茶,原因茶见道。茶是宁静的、是清爽的。茶的味,能够使咱们安住下来,在安住的过程当中,来控制、来进步,辣么所谓的悟道也应当是在这个处所给咱们开导。所谓明心见性,心,即是说咱们这个心的状况,心是念念连续的,有善念、有恶念,就彷佛茶一样,有红茶,有绿茶。辣么这个心的善念和恶念是它的相——相状、表相,辣么心的性是甚么呢?茶有红茶,有绿茶,它是它的味,也是它的相,辣么它的性是甚么呢?咱们要明心见性,要品茶,也要来悟性,辣么这性格奈何悟呢?要说难以表述,不过只能经历一种开导、启示的模式、比喻的模式让朋友们原因指见月。因茶悟道,即是在这种平净的、宁静的、平和的状况之下,把它连续、睁开。

咱们也讲平居心是道,赵州禅师的开悟就跟平居心是道有干脆的干系。平,即是宁静的,跟咱们的茶味是同等的。辣么茶呢?从字意上来讲即是连结的、平均的、安稳连续的,因此若咱们能把茶的这种状况连结下去便不离道。

有一个段子说日本的一个禅师,有来宾来了,这个禅师就交托跑堂说:“你去取茶粉去,用茶粉沏茶来欢迎来宾。”朋友们晓得,咱们在宋代过去品茗都是喝的茶粉,到当今就简化了,不过,在日本或是品茗粉的。辣么这个跑堂就去找茶粉,后果没找到,茶粉喝完了。跑堂回归就对师傅说:“师傅,没有茶粉了奈何办?奈何欢迎来宾?”师傅说:“没茶粉,面粉也能够或许呀!”辣么,禅师就用面粉沏茶来欢迎来宾。若咱们能体味到面粉泡的茶也有这种宁静、清冷、淡雅、清和,辣么一样它也是道。

适才就说红茶有红茶的味,绿茶有绿茶的味,辣么赵州茶是甚么味呢?赵州茶即是平居心的味。这个心是清静的,是淡雅的,若能连结,能连续,这即是道。因此,净土宗讲齐心稳定,禅宗评释心见性,此中的事理是一样的。念一句佛号,不是念一句就收场了,而是要依此连续下去。辣么连续下去的状况又是甚么呢?我记得有一次在柏林寺问禅寮,那一天,师傅欢迎来宾非常多,从早上一干脆待到午时,午时吃完午餐另有来宾,迅速上晚课的时分另有来宾来。来宾还没有到,我就有望让师傅苏息一下。师傅通常的精神是非常充足的,他的精神老是那样的丰满,不过,曾经欢迎了一天的来宾,像我如许的年青人都感应非靡了,预计师傅也应当是委靡的。因而,我就对师傅说:“迅速上晚课了,另有来宾来奈何办?”师傅说:“有求必应,来者不拒呀!”实在,师傅的心即是宁静、淡雅的,它在平的条件下连结常,即是平居。

咱们领有了平居心有甚么好处呢?即是能够或许有求必应,来者不拒。咱们修道的好处即是要“憬悟人生”,同时来“贡献人生”。咱们经历品茗来悟道,而后就以贡献的精神来各做各的事。经历本日的禅茶会给朋友们共享一下师傅的理念,在晋升本身本质、调和自他干系方面,师傅开始夸大咱们片面的品德,经历修道品茗,来进步咱们片面的品德,而后落实抵家庭的美德,再遍及到社会的公德,作为咱们落发人,咱们还要晋升本人修道的品德。末了给朋友们总结一下即是:要进步咱们的片面品德,家庭美德,社会公德,咱们落发人要来进步片面的修道品德。

阿弥陀佛!

(明憨大沙门在“净慧长老示寂两周年感激茶会”上的发言)

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